با سلام : شعر زیربه صورت عمودی وافقی یک جورخوانده می شود با ماتریس متقارن در ادبیات ازچهره افروخته گل را مشکن افروخته رخ مرو تودگر به چمن گل را تودگر مکن خجل ای مه من مشکن به چمن ای مه من قدرسخن ماتریس = قالب مخصوص متقارن = پیوسته و متحد به یکدیگر
با عرض سلام و ادب محضر همشهریان عزیز ازغندی و بازدیدکنندگان سایت ازغند : چند روزی است بخش مذهبی سایت ازغند راه اندازی و باتقاضای همکاران سایت ازغندمطالبی درخور بضاعت در این بخش گذاشته شده .ازبازدید کنندگان محترم تقاضا دارم برای هرچه بهتر شدن این بخش با ارائه نظرات و پیشنهادات و انتقادات خود،رامستقیم به بخش مذهبی ارسال فرمایید. التماس دعا،سید حسین موسوی ازغندی
مرحله اول : هدف گذاری عنوان بحث : زیارت ، نیروی خدا جویی هدف بحث : تغییر نگرش نسبت به حقیقت زیارت نقطه شروع بحث خسته دل است و بینوا ، رو سوی حرم کرده و قصد زیارت دارد ؛ روبروی ضریح می ایستد و سلام می دهد ؛ اشک از چشمانش سرازیراست ، قلبش گرم و لرزان با مولای خود صحبت می کند ؛ دقایقی فقط نگاه می کند و التمای در نگاهش موج می زند ؛ تعظیم می کند و از بارگاه ملائک پاسبان مرخص می شود ، اینها چه می خواهند ؟ کجا آمده اند ؟ چرا اینجا آمده اند ؟ پاسخ اولیه این است که : به زیارت آمده به نظر شما ، زیارت چیست و چرا انجام می شود ؟ عموم مردم حاجت دارند ، صاحب این قبر نزد خداوند عزیز است و وساطت او مقبول ، پس می توانند اینجا حاجت روا شوند . قدری افق دید خود را وسیع تر کنیم و با نکرشی دیگر به زیارت نگاه کنیم : به نظر شما ، زیارت فقط برای حاجت خواهی و حاجت روا شدن است یا هدفی برتر را نشانه گرفته است ؟ پاسخ انشاءَالله در مرحله بعد.
بسم الله الرحمن الرحیم : محدث قمی می گوید : وقتی کتاب (( منازل الآخره )) راتالیف و چاپ کردم به قم آمدم . شیخ عبدالرزاقٍِِ مسئله گو ، آنراهرروز می خواند . پدرم روزی به خانه آمد و گفت : شیخ عباس ! کاش مثل این مسئله گو می شدی و می توانستی این کتاب راکه او برای ما می خواند ، بخوانی . چند بار خواستم بگویم که آن کتاب از آثار و تالیفات من است ؛ اما خود داری کردم و فقط گفتم : دعا بفرمائید خداوند ، توفیق مرحمت فرماید . ماخذ : احلی من العسل ، جلد2 ، صفحه 913
بسم الله الرحمن الرحیم : خداوند به حضرت شعیب وحی کرد که من از قوم تو چهار صد هزار نفر از بدان و شصت هزار نفر از نیکان آن را عذاب خواهم داد. شعیب عرض کرد : خداوندا ! بدان را عذاب می دهی ، مانعی ندارد ؛ زیرا مستحق کیفرند ؛ ولی خوبان را چرا عذاب می کنی ؟ وحی آمد : چون آنها از اهل معصیت تملق می گویند و از اعمال آنها اظهار خشم نمی کنند. کلیات حدیث قدسی ، صفحه61